黄回出自厮伍，本无信行，仰值泰始，谬被驱驰，阶藉风云，累明显位。及沈攸之作逆，事切戎机，臣暗于知人，冀其搏噬，遣统前锋，竟不接刃。军至郢城，乘威迫胁，陵掠所加，必先尊贵。武陵王马器服咸被虏夺，城内文武，剥剔靡遗。及至还都，纵恣弥甚，先朝御服，犹有二舆，弓剑遗思，尚在车府，回遂启求，以拟私用，僭侮无厌，罔顾天极。又广纳逋亡，多受劫盗，亲信此等，并为爪牙。观其凶狡，忧在不测。恶积罪著，非可含忍，应加剿除，以明国宪。寻其衅状，实宜极法，但尝经将帅，微有尘露，罪疑从轻，事炳前策，请在降减，特原馀嗣。臣过荷隆寄，言必罄诚，谨陈管穴，式遵宏典，伏愿圣明，特垂允鉴。臣思不出位，诚昧甄才，追言既往，伏增惭恧（《宋书·黄回传》。沈攸之反，回与新亭诸将帅谋应袁粲，攻齐王于朝堂，事既不果，齐王抚之如旧。至是，以回终为祸乱，乃上表诛之。）。

三昧至性如此，恐不济，汝可与共往，每抑割之（《南史》四十三。武陵王晔母罗氏从高帝在淮阴，以罪诛。晔年四岁，每恸吐血。高帝敕武帝云云。三昧，晔小字也。）。

见汝二十字，诸儿作中最为优者。但康乐放荡，作体不辩有首尾，安仁、士衡，深可宗尚，颜延之抑其次也（《南齐书·武陵王晔传》。晔作短句，诗学谢灵运体，以呈上报。）。

县岂不可治，但用不得其人耳（《南齐书·沈宪传》武陵王晔为会稽，以宪为左军司马。太祖以山阴户众难治，欲分为两，世祖启云云。乃以宪带山阴令。）。

南华真人立元古。恣探讨。折罔两之喻。明希夷之道。将欲侔三光之悬。为百代之宝。其始也。若乃天清气明。长云如埽。呈纤微之虚质。扬太阳之杲杲。莫不以影为典。以形为则。动静委任。浓纤合德。欣禦寇之轻盈。耻寿陵之匍匐。遇夫明也。有似夫亨通。遇夫阴也。何异于否塞。罔两责于影曰。子实伤躁。吾之甚微。谓为无也。虽微而必有。谓为有也。虽可名曰希。吾将舍子而去。子复何所归。影乃假词而谕曰。夫鸿钧造物。其道大夷。至精者不思而立得。懵昏者役虑而不知。则吾之与尔。皆形之阴也。焉得以自颐。亦可以含天地之大德。承日月之无私。幸文明之宣照。故纤毫而不遗。罔两于是欣然而应曰。此乃迩其身。居其神。静躁匪肃。吉凶由人。虽谗搆不能以相间。安绳墨之竟尔相因。懿夫行高道洁。煦然慈仁。规行矩步。和光同尘。志存礼义。上奉君亲。是以吾之与尔。俱得其真。无终日之见舍。同不孤之有邻。岂比夫共体嚚顽。本枝险诐。随誇竞以驰骋。靡道德之浸渍。务呫嗫之委曲。疲趑趄之巧伪。腾浮薄而为名。竟颠蹶以俱累。岂与盛明之光烛。希荐能而比义。

昔迦文于舍卫国宣说妙法，称赞四方之佛，曰「阿弥陀」，过十万亿刹，居上品胜上。其名曰「极乐」，其寿曰「无量」，以庄严为世界，以慈悲为道场。六时雨于异花，八木涵于奇宝。大光普照，灵风回翔。树木之声，皆演真谛；禽鸟之慧，悉谈苦空。含众妙而叵量，状群经而莫尽。斯境也，从万行而报；彼国也，无三恶之趣。婆娑土秽，众生根杂，放逸不返，苦恼无安，有生老病死之悲，有丘陵坑坎之污，备造众恶，牵蹈诸趣。夫境胜则欣跂，情苦则疲厌，故弥陀如来，深悯迷子，为现净土，持四十八愿，拔济群品，令厌浊恶而欣妙严也。虽大慈平等，饶益一切，而于阎浮提之人机缘最熟。虽复陵迟末劫，具缚凡夫，决能精诚称诵名号，修三十六妙观，临终之际，真相缔定，乘大悲之接引，随喜品而往生。境界难思，动念即至，真实佛语，四众具闻，广长舌相，诸圣同表。神者不疾而速，岂谓是哉！及舍畏涂，得依乐国，普董妙行，进登圣果。安不退之智地，證无生之法忍。还入三界，营救群迷，同向菩提，成等正觉。则知迦文之现秽，弥陀之现净，调柔折伏，同示大权，延促依正，并归真智。辅以观音之慈悲，势至之勇猛，悲愿参运，象力总持，幽赞咸通，其应不一。常州太平兴国寺，萧齐旧刹，吴土名蓝。大江东流，夙擅佳丽；香海右转，地称吉祥。大比丘可尊，阐绎圆宗，循持梵行，神栖安养之境，志皈度脱之门。开慕信根，崇修净业，同结生方之社，以为即实之基。上首信士傅广、门人子兰，与其邑中之良，夙殖善本，勇结胜因，乐闻言音，归趣信誓。室多忠信之旧，户兴禅颂之风。而又率吁檀那，裒合财施，饬豫章之峻干，砻他山之密础。选良剖阙，究奇塑范，营阁于本寺正殿之西偏，造阿弥陀佛丈六金像，居宝莲华之坐，威德殊胜，相好端严。钟梵落成，金碧宣照，缁素和会，幼艾咸集。大治纯陀之具，广施上妙之珍，咸苦乃心，冀履其域。有通净名之说者，相与叹言。良匠之依空地，乃成宫室；菩萨之取众生，以净利土。观殖因于即世，知圆果于未来，又若祖师，何二之有？兹阁也，始事于庆历甲子，成于戊子。众缘所集，最凡计泉刀五百万。尊师以宿早参道照，托序缘兴。缀文匪工，涉教殊浅，宝严所载，圣妙难模。虽殚无量之声，莫赞甚深之典，矧轻毫燥吻，所能庶几哉？傥助宣流，默祈回向。至和丙申三月十三日。

伏以盛阴作沴，淫雨肆灾，秋稼既沦，麰麦未种，迫于冬享，惕此眇衷，虔用归诚，上祈降鉴。伏冀大明宣照，积晦开晨，屏去氛邪，毕兹雨气，庶农时之有作，俾祀事之弗愆。仰冒灵聪，垂昭精志。

端禅人：乍舍恬寂，入彼尘劳，应不易为趣。即日作止四事，能随缘安适否？院中兄弟平善，初宣照等俱未到，往往趁夏不及，又虚禁律也。仁者既为众而出，当触事忍慎，勿以照异分圆明，勿以保真乖化用，勿以随缘亏禅观，勿以媚世废道情。言动去就，等印妙心，则幻妄界中，灵机自若。不尔，非吾望也。